梵華樓藏寶?供器













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商品訊息描述:















  • 作者:故宮博物院編


  • 出版社:藝術家


  • 出版日:1040930


  • ISBN:9789862821633


  • 語言:中文繁體


  • 裝訂方式:平裝












內容簡介









梵華樓為北京紫禁城內一處重要藏傳佛教神殿,至今保持著乾隆時期原貌,建築完好、文物陳設齊整,是清宮佛堂中一種重要模式。現存文物有佛像、唐卡、法器、佛塔等1058件,以六品佛樓的形式把顯宗、密宗四部祭祀的壇場完整地表現出來,是研究清代宮廷藏傳佛教文化形態的標本。



















此書收錄了在藏傳佛教神殿中陳設的各種供器與法器,皆是其佛事活動中不可或缺的器具。這些器物對藏傳佛教的傳播與傳承具有重要作用,也是寺院繪畫、雕塑中不可少的內容。而清代宮廷藏傳佛堂內收藏著大量的供器與法器,種類齊全,幾乎囊括了藏傳佛教中供設使用的各種法物。這些被收藏於梵華樓的供器形制,在完全遵照佛教儀軌基礎上又增加了具有宮廷特色的美學設計,形制優美,材質豪華,工藝精湛,絕非民間寺院供器所能比肩。



















本套書共分四冊:兩冊佛像、一冊唐卡、一冊供器,完整呈現梵華樓之珍藏,提供研究「藏傳佛教」人士最珍貴的資料圖冊。













作者簡介





譯者介紹











目錄









梵華樓供器珍藏 5





















一 琺瑯佛塔

17









一室般若品琺瑯佛塔 18









二室無上陽體根本品琺瑯佛塔 22









三室無上陰體根本品琺瑯佛塔 26









四室瑜伽根本品琺瑯佛塔 30









五室德行根本品琺瑯佛塔 34









六室功行根本品琺瑯佛塔 40





















二 六品佛供器箱

45









一室般若品供器 46









二室無上陽體根本品供器 64









三室無上陰體根本品供器 68









四室瑜伽根本品供器 72









五室德行根本品供器 75









六室功行根本品供器 78





















三 佛衣

81









白緞瓔珞佛衣 82









藍緞瓔珞佛衣 86









黃緞瓔珞佛衣 90









紅緞瓔珞佛衣 94









綠緞瓔珞佛衣 100









黃片金織緞綿斗篷 104





















四 桌案陳設供器

107









明間供器 108









一至六室樓下供器 132









一至六室樓上佛格與櫃門 232



TIME時代雜誌

















五 圖版索引 299













自序/導讀











【序言】





















梵華樓供器珍藏/王家鵬



















梵華樓為紫禁城內一處重要的藏傳佛教神殿,位於紫禁城甯壽宮內東北隅,是甯壽宮區建築群內的一座佛堂建築。是紫禁城內一處重要的藏傳佛教神殿。至今仍基本保持著清代乾隆時期的原貌,建築完好,文物陳設齊整。



















乾隆三十七年(1772)始建,乾隆四十一年(1776)建成,清代稱之為 「妙吉祥大寶樓」、「六品佛樓」,是清宮廷佛堂中一種重要模式。與此樓相同的佛堂,京內外共有八座:長春園含經堂梵香樓、承德避暑山莊珠源寺眾香樓、承德普陀宗乘寺大紅台西群樓,須彌福壽寺妙高莊嚴西群樓。



















紫禁城中有四座:梵華樓、寶相樓、慧曜樓、淡遠樓。現在只有梵華樓保存最完好,現存文物一千零五十八件,包括了佛像、唐卡、法器、佛塔諸多文物,以六品佛樓的形式把顯宗、密宗四部祭祀的壇場完整的表現出來。這種獨特的建築形式,目前看是國內僅存的,是清代內地藏傳佛教的重要文化遺存。從建築到文物構成一個凝固的歷史空間,使得二百多年前的歷史形態得以完整保留,是研究清代宮廷藏傳佛教文化形態的標本。對於清代漢藏佛教文化藝術交流研究、清代的民族與宗教關係研究亦有重要意義。藏傳佛教神殿中陳設的各種供器與法器,是其佛事活動中不可或缺的器具。這些器物對藏傳佛教的傳播與傳承具有重要作用,也是寺院繪畫、雕塑中不可少的內容。清代宮廷藏傳佛堂內收藏著大量的供器與法器,種類齊全,幾乎囊括了藏傳佛教中供設使用的各種法物。如乾隆時期曾主持北京藏傳佛教,任掌印喇嘛、御前常侍禪師的土觀活佛在《章嘉國師若必多吉傳》中所言:??









天神大皇帝為了增盛佛教和眾生的幸福,歷年不斷地修建了不可思議的眾多佛殿和身語意三所依(經、像、塔)。……學習顯密經論,有的學習密集、勝樂、大威德、時輪、無量壽、普明大日如來、藥師、上座部等各種儀軌,有的念誦經部論典,有的作護法神的酬報法事。總而言之,凡是西藏有的,這裡無所不有,這些無一不是章嘉國師操心的結果。



















這些器物的年代基本為乾隆時期作品,器物來源於兩方面:一是貢品,即曆輩達賴、班禪為首的西藏、甘肅、青海、蒙古等地宗教領袖,以及章嘉、阿旺班竹、阿嘉等駐京的胡圖克圖、王公大臣進獻給皇帝的禮品。按照清朝禮藩院的規定,達賴、班禪、章嘉、哲布尊丹巴等轉世大活佛定期向清朝廷進貢。貢品中即有法器、供器,如滿達、鈴杵、七珍、八寶等。二是清宮廷造辦處工匠所製。從乾隆時期的宮廷檔案記載可知,清宮廷佛堂供器、法器的製作,是在當時主持宮廷藏傳佛教的章嘉國師、阿旺班竹胡圖克圖等大喇嘛參與指導下進行的,嚴格遵循藏傳佛教規制要求,各種供器、法器製作完成後在佛堂內陳設擺放的位置、使用方法,無不嚴遵規制。中國第一歷史檔案館藏《各作成作活計清檔》記載:









乾隆三十六年……傳旨著三和金輝同去見章嘉胡土(圖)克圖,問造鈴杵如何對用響銅、金子、寶石之法。



















乾隆二十四年,胡士傑交銀裡嘎布拉碗一件,傳旨著問胡土(圖)克圖將中間佛字



























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內容來自YAHOO新聞

西甲》梅西傳射 巴薩2:2遭拉科魯尼亞逼平



2015-16賽季西甲聯賽第15輪,巴塞隆納主場2:2遭拉科魯尼亞逼平,終結聯賽主場全勝,各項賽事3連平。

上半場,第34分鐘,梅西(Lionel Messi)任意球攻門,為巴薩取得領先;下半場,第62分鐘,拉基蒂奇(Ivan Rakitic)遠射再進1球。第77分鐘,佩雷斯(Lucas Perez)反越位成功後破門,為客隊扳回一城,臨近終場時,貝爾甘蒂尼奧斯(Alex Bergantinos)一記精彩的推射破網,將比分扳平。

巴薩全場控球率達到65%,但射門17次,僅僅比客隊多4射,優勢並不明顯,領先後有些過於放鬆和掉以輕心。

梅西連續6戰拉科魯尼亞都有進球,他在2015年各項賽事已打進50球,其中為巴薩打入46球,連續5年進球超50球。

巴薩近兩次主場對拉科魯尼亞全是領先2球後被追平,拉科成為西甲史上頭一支做到這點的球隊。

巴薩主帥恩里克(Luis Enrique)賽後說:「我們控制了比賽,直到最後20分鐘,一些球員的個人失誤導致球隊付出了代價。我認為平局是不公正的,但這就是足球,我們必須從中吸取教訓,即便你領先2:0,也不代表就贏得了勝利。」

新聞相關圖片Lionel Messi ( 圖 / AP )



新聞來源https://tw.news.yahoo.com/西甲-梅西傳射-巴薩2-2遭拉科魯尼亞逼平-054458898.html

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